il suo post alla riprovevole legge sulla sicurezza merita, anche se in periodo estivo, un commento.

La clandestinità è già una situazione di disagio, di difficoltà (è di ieri la notizia di quella povera ragazza marocchina che si è uccisa perché priva di permesso di soggiorno).

Questa condizione è già una forma di colpa (clandestino,colui che va di nascosto (clam) dal giorno (diem)), è già uno stigma, un marchio, come Lei scrive giustamente.

Ora questa normativa vuole rendere visibile l’anomalia, la diversità, punendola. Come per la stella gialla, il messaggio è rivolto agli italiani, a chi pensa “sì, non sarai in regola, ma sei uomo.” (Non tutti conoscono il terenziano ‘Homo sum, nihil mihi humanum alienum puto)

Dobbiamo, come giustamente scrive, protestare ancora, far sentire la nostra voce, il nostro rifiuto a queste pratiche sociali (trasferite in norme giuridiche) aberranti e contro l’uomo.

Si vuole da parte di questo governo (anche delle idee?) mettere in pratica quello che autorevolmente ha annunciato L. Zoja, sulla ‘morte del prossimo’, aggiungerei, del mio prossimo.

Egr. Prof. prove d’orchestra di ulteriori tentativi di smottamento del legame sociale?

PS Per quanto possibile aiuto alcuni di questi ragazzi e continuerò a farlo.

Cercherò ancora, seguendo F. Cassano, un percorso di avvicinamento (di ‘approssimazione’) e non di allontanamento.

Cordiali saluti.
Piolino

Luciana ti prega di non ridere troppo. fra pochi giorni riceverai il testo scritto
buon ascolto

Io sottoscritto, Paolo Ferrario, nato a Como il 26 novembre 1948 e residente in questa città, nel pieno possesso delle mie facoltà mentali e fisiche, dichiaro quanto segue.
Potrebbe accadere che, a un certo punto della mia vita, mi venga a trovare in uno stato di malattia allo stadio terminale, coma irreversibile, morte cerebrale e, in generale, in un qualsiasi stato fisico in cui la mia sopravvivenza sia legata all’utilizzo non temporaneo di macchine o altri sistemi artificiali, compresa l’alimentazione e l’idratazione forzata.

Nel caso fossi nelle condizioni di esprimere il mio consenso informato sono certo che non accetterei una degradazione corporea oltraggiosa per il mio sentimento della dignità personale.

Nel caso, invece, in cui fossi impossibilitato a esprimere la mia volontà, chiedo ora a mia moglie, alle persone che mi hanno conosciuto, al personale di assistenza che incontrerò, ai detestabili comitati di bioetica che vorrebbero decidere per me, al giudice che sarà chiamato ad emettere una sua sentenza, un gesto di compassione.

Faccio mia la definizione di “compassione” nella sua accezione buddhista di “un sentimento considerato portatore, per ogni essere senziente, del desiderio del bene per gli altri”.
Ritengo ogni forma di accanimento terapeutico come un atto di crudeltà, lesivo della mia dignità di essere umano. Di conseguenza, considero la sospensione di tali trattamenti come un gesto di compassione.
Ho paura della morte, e ancora più della sofferenza, tanto più se inutile e indotta da tecnologie mediche (delle quali apprezzo immensamente i progressi scientifici e tecnici) ormai impossibilitate a consentire una qualità di vita accettabile alla mia sensibilità psicologica ed esistenziale. Vorrei tuttavia poterla accogliere come un lungo ed eterno sonno dove le molecole momentaneamente aggregate nel mio attuale corpo si stanno riaggregando in altre forme di vita. Là, nell’infinito che mi pre-esisteva e che continuerà oltre il mio temporale Io.

Considero l’essere tenuto in vita da un macchinario che si sostituisce permanentemente alle mie funzioni vitali una violenza da me non voluta che ritarda l’appuntamento che comunque mi aspetta, come per qualunque essere vivente.
Il corpo che ho avuto in prestito in vita lo cedo per trapianti.

Il resto vorrei che fosse cremato, e le mie ceneri restituite alla terra, nel luogo che più ho amato, oppure al lago che non ho mai abbandonato in tutto il corso del tempo.

Paolo Ferrario

8 Ottobre 2008, confermato il 7 febbraio 2009

È tutto. Questo presepio di dieci parole è dell’evangelista Luca che nemmeno lui lo vide, come non lo vide il suo maestro Paolo di Tarso: soltanto quei pastori notturni polverizzati nel nulla. Tre nomi, un arnese. Facciamolo anche noi così piccolo e vero il presepio. Leggiamo e rileggiamo queste dieci parole — come ci si curva su un diamante fino ad appannarlo col fiato. Sono tutto il nostro Natale: le ha scritte un medico di Antiochia, senza che la sua penna tremasse per la tentazione di dire di più.

in Luigi Santucci, Volete andarvene anche voi?, Mondadori, 1969, p. 33