{"id":19222,"date":"2025-01-26T22:12:00","date_gmt":"2025-01-26T20:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/?p=19222"},"modified":"2025-01-26T22:35:14","modified_gmt":"2025-01-26T20:35:14","slug":"imprescrittibile-irredimibile-imperdonabile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/imprescrittibile-irredimibile-imperdonabile\/","title":{"rendered":"La fenomenologia come pratica spirituale (369): Imprescrittibile-Irredimibile-Imperdonabile"},"content":{"rendered":"

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La fenomenologia come pratica spirituale (369): Imprescrittibile Irredimibile Imperdonabile
\nDomenica 26 gennaio 2025<\/p>\n

Di tutte le domande alle quali fatichiamo tutta la vita a dare una risposta, la pi\u00f9 aspra e pungente \u00e8 questa: perch\u00e9 il Male?
\nNelle prime pagine di “Se questo \u00e8 un uomo” Levi scrive:
\n\u00abCon l’assurda precisione a cui avremmo pi\u00f9 tardi dovuto abituarci, i tedeschi fecero l’appello. Alla fine, – Wieviel St\u00fcck? [Quanti pezzi?] – domand\u00f2 il maresciallo; e il caporale salut\u00f2 di scatto e rispose che i \u00abpezzi\u00bb erano seicentocinquanta, e che tutto era in ordine; allora ci caricarono sui torpedoni e ci portarono alla stazione di Carpi. Qui ci attendeva il treno e la scorta per il viaggio. Qui ricevemmo i primi colpi: e la cosa fu cos\u00ec nuova e insensata che non provammo dolore, nel corpo n\u00e9 nell’anima. Soltanto uno stupore profondo: come si pu\u00f2 percuotere un uomo senza collera?\u00bb
\nCi portiamo dentro lo stesso sentimento, che ci accompagner\u00e0 fino alla fine, di stupore di fronte al Male. Abbiamo dedicato l’intera vita e tutti i nostri studi per cercare di capire e accettare come possano convivere in noi il Bene e il Male, ma \u00e8 cos\u00ec: non esiste – non \u00e8 mai esistita – la Terra senza il Male.
\nE sappiamo bene, ormai, quanto sia inutile cercare l’origine del Male fuori di noi, in un’entit\u00e0 superiore, in un principio, in una causa, in un accidente.
\nLa migliore risposta ci \u00e8 venuta dal filosofo Jen-Luc Nancy che, nella sua opera “L’esperienza della libert\u00e0”, parla della Furia, cio\u00e8 della libert\u00e0 che si accanisce contro se stessa.
\nAlmeno a partire da Baudelaire non si contano pi\u00f9 gli artisti e gli scrittori che hanno subito la fascinazione del Male.
\nIl marchese De Sade ci ha insegnato che possiamo vivere l’erotismo come \u00abapprovazione della vita fin dentro la morte\u00bb. Sappiamo nutrirci del dolore degli altri. Per soddisfare il nostro desiderio.
\nIl soldato tedesco che colpisce al viso con il calcio del suo fucile, perch\u00e9 un ordine non \u00e8 stato compreso, non \u00e8 indifferente al dolore che infligge al prigioniero.
\nGiustamente, Levi ci ha insegnato che \u00ab\u00e8 accaduto, dunque accadr\u00e0 ancora\u00bb. Auschwitz \u00e8 stato soprattutto la dimostrazione storica della possibilit\u00e0 di organizzare tecnicamente, quasi senza errori, il rastrellamento, l’internamento e lo sterminio di un numero grande di persone. Auschwitz \u00e8 il trionfo della tecnica.
\nI pi\u00f9 grandi filosofi del Novecento hanno teorizzato il potere della Tecnica, che avrebbe dissolto ogni istituzione, ogni istanza spirituale, la realt\u00e0 umana tutta.
\nPer questo, non per l’immane di fronte al quale siamo stati messi, Auschwitz \u00e8 imprescrittibile, irredimibile, imperdonabile. E’ accaduto. \u00c8 l’Irreparabile. \u00c8 ci\u00f2 che non doveva mai accadere. Ma \u00e8 accaduto.
\nNoi veniamo dopo Auschwitz. George Steiner si esprime cos\u00ec, per dire che sappiamo che un ufficiale tedesco pu\u00f2 benissimo la sera ascoltare Mozart e Beethoven, leggere Goethe, e il giorno dopo andare a lavorare ad Auschwitz. A dimostrazione del fatto che non \u00e8 vero che il Nazista sia privo di sensibilit\u00e0. Forse, tanta disinvoltura gli viene dalla saziet\u00e0, dall’aver goduto di tutti i beni materiali e spirituali senza incontrare mai un limite.
\nDopo Auschwitz, c’\u00e8 da chiedersi che ne \u00e8 di noi, in un mondo in cui l’avanzata del Male \u00e8 sotto i nostri occhi, se siamo disposti a tollerare la violenza che cresce o se il Male non debba essere combattuto, chiamandolo con il suo nome.
\nIn Italia, oggi, ad esempio, il Male \u00e8 incarnato dalla destra eversiva, da una destra che \u00e8 pronta a servirsi degli strumenti della democrazia – come accade nel resto del mondo – per servirsene allo scopo di perseguitare chiunque si opponga ai suoi disegni di morte.
\nIn attesa di una resipiscenza nella parte non malata dell’opinione pubblica, c’\u00e8 da chiedersi cosa si possa opporre al Male.
\nIl filosofo Luigi Pareyson nella sua “Filosofia della libert\u00e0” scrive:
\n\u00abLa potenza del male \u00e8 grande, ma la potenza del dolore \u00e8 maggiore. Solo il dolore \u00e8 pi\u00f9 forte del male: l’unica speranza di debellare il male \u00e8 affidata al dolore, che per travagliosa e dilaniante che sia la sua opera \u00e8 l’energia nascosta del mondo, la sola capace di fronteggiare ogni tendenza distruttiva e di vincere gli effetti letali del male.
\nNon \u00e8 l’essere che \u00e8 in contatto con il nulla: il contatto veramente originario \u00e8 quello fra il nulla e la libert\u00e0. Dove si presenta il problema del nulla, l\u00ec c’\u00e8 la libert\u00e0, e inversamente. Il contatto con il nulla non qualifica la sola libert\u00e0 negativa, ma la libert\u00e0 stessa come scelta. La libert\u00e0 pu\u00f2 essere positiva solo se ha conosciuto la negazione e l’ha sgominata, presentandosi come vittoria sul nulla e sul male.
\n\u00c8 per la libert\u00e0 che sorge e si afferma il bene, ma \u00e8 anche per la libert\u00e0 che nasce e dilaga il male\u00bb.
\nLuigi Pareyson, Filosofia della libert\u00e0.
\nDopo Auschwitz, dovrebbe essere chiaro a tutti cosa sia il Male e dove si annidi, che debba essere fronteggiato e sgominato, per non soccombere ancora sotto i colpi della Furia.<\/p>\n

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