{"id":2657,"date":"2009-01-31T18:00:21","date_gmt":"2009-01-31T16:00:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gabrielederitis.it\/?p=2657"},"modified":"2009-02-06T13:34:59","modified_gmt":"2009-02-06T11:34:59","slug":"prima-della-scrittura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/prima-della-scrittura\/","title":{"rendered":"PENSARE E SCRIVERE (1): Prima della scrittura"},"content":{"rendered":"

Delle quattro abilit\u00e0 umane – ascoltare, parlare, leggere, scrivere – la scrittura \u00e8, giustamente, quella pi\u00f9 celebrata. In essa non compare solo quello che noi vi mettiamo.
\nSamuel Beckett ha dichiarato, a proposito di Godot, che egli non sa chi sia<\/a>: anche il grande artista \u2018fa passare\u2019 nella scrittura contenuti inconsci, significati di cui egli non \u00e8 del tutto consapevole.
\nUmberto Eco, dopo la pubblicazione de Il nome della rosa<\/em>, per sciogliersi dall\u2019assedio di critici e studiosi volenterosi che pretendevano da lui la spiegazione del senso ultimo del romanzo, fu costretto a dire che non era la persona pi\u00f9 adatta per quel compito e che si trattava di interrogare il testo. Inoltre, si dichiarava convinto che gli altri avrebbero saputo fare meglio di lui, nello sforzo di interpretazione del romanzo.
\nIl \u2018risultato\u2019 della scrittura, allora, si ritrover\u00e0 l\u00ec, davanti a noi, come prodotto, opera compiuta. In quanto tale, non appartiene pi\u00f9 al suo autore, che si rimetter\u00e0 al giudizio del lettore, il quale, a sua volta, si far\u00e0 interprete pi\u00f9 o meno consapevole, cio\u00e8 capace di attingere gli strati profondi della scrittura, a seconda della competenza che potr\u00e0 mettere in campo nel corso dell\u2019attivit\u00e0 semiotica.
\n<\/span>\n<\/p>\n

La realt\u00e0 della scrittura – saremmo tentati di dire: la sua condizione – \u00e8 in gran parte in ci\u00f2 che la precede: non solo nel contesto di cui \u00e8 parte ed espressione, e nemmeno soltanto nel presupposto, nell\u2019antefatto, nell\u2019officina dell\u2019artista\u2026<\/span><\/p>\n

Noi cercheremo nel Pensiero \u2018ci\u00f2 che precede\u2019, giacch\u00e9 nel cuore essa \u00e8 stata gi\u00e0 abbondantemente cercata. E trovata. Pensare per immagini<\/em> \u00e8 il campo.
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Della poesia, ad esempio, noi pensiamo che sia il momento della \u2018direzione\u2019, non della \u2019spontaneit\u00e0\u2019, a dispetto della vasta teorizzazione romantica a favore della spontaneit\u00e0 dell\u2019artista creatore.<\/span><\/p>\n

Cercare la scrittura in ci\u00f2 che la precede – nel pensiero, per noi – significa valorizzare il tessuto delle idee che accompagna la produzione fantastica, almeno le espressioni in prosa della poetica. <\/span><\/p>\n

Ancora pi\u00f9 in particolare, a noi interessa la cosiddetta letteratura artistica<\/span>, l’espressione in prosa delle immagini importanti del mondo fantastico dell’autore.\u00a0 Il filosofo\u00a0 che pi\u00f9 di ogni altro ha prodotto conoscenza in questo campo \u00e8 Franco Rella<\/a>.<\/span><\/p>\n

La scheda dell’Editore Fazi lo presenta cos\u00ec:<\/span><\/p>\n

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Il mio lavoro si \u00e8 mosso fin dall\u2019inizio dalla percezione che la filosofia non \u00e8 pi\u00f9 in grado di pensare i problemi radicali del soggetto e del mondo e che limiti posti da Kant, e moltiplicati da Hegel, o la dissoluzione dei limiti nel cosiddetto postmoderno andavano messi in questione. \u201dUrtare contro i limiti\u201d (Kafka) \u00e8 diventato cos\u00ec il mio progetto fin dalla Critica freudiana<\/em> (Feltrinelli 1978), muovendomi verso un \u201caltro pensiero\u201d, verso Un pensare per figure<\/em> (Fazi, 2005), trasversalmente su pi\u00f9 campi del sapere, e in primo luogo nello spazio letterario e artistico, da Il silenzio e le parole<\/em> (Feltrinelli 1981, 2001) fino a Scritture estreme. Proust e Kafka<\/em> (Feltrinelli 2005). Tra i primi testi e gli ultimi c\u2018\u00e8 stato un processo di approfondimento, attraverso autori di solito esclusi dalla riflessione filosofica, ma che hanno obbligato il pensiero, per dirla con Adorno, \u201ca pensare contro se stesso\u201d. Tra questi vorrei ricordare almeno Georges Bataille di cui ho curato la recentissima edizione della Storia dell\u2019erotismo<\/em> (Fazi 2006). Le numerose riedizioni e le traduzioni di alcuni dei miei libri confermano, mi pare, l\u2019urgenza dei problemi che ho cercato di affrontare. La mia attuale preoccupazione \u00e8 quella di costruire un pensiero che, muovendo da alcune proposte di Nietzsche e di Freud e di Benjamin, si proponga come un pensiero critico delle lacerazioni del mondo \u2013 dai temi della guerra e della giustizia e delle biotecnologie \u2013 e delle opere e delle forme in cui tali lacerazioni si manifestano. Ora sto lavorando su due libri, Micrologie<\/em> e Il pathos del pensiero<\/em>. Si muovono entrambi nella stessa direzione, il primo attraverso una serie di puntuali riflessioni sulla dimensione teoretica e morale dell\u2019atto del pensare, il secondo nella ricerca di definire la dimensione aconcettuale che vive anche all\u2019interno del lavoro concettuale della filosofia. <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Naturalmente, assieme alla letteratura artistica a me interessa il territorio a noi pi\u00f9 vicino del pensiero che non ha ancora preso forma, che contraddistingue la nostra attivit\u00e0 di scrittura. Situarsi prima della scrittura<\/em>, allora, significa appuntare l’attenzione sulle idee, sui temi, sulle questioni, sulle parole ‘calde’, cio\u00e8 sulla produzione eidetica. <\/span><\/p>\n

Termini, Definizioni, Concetti, Idee, Categorie, Voci di glossario: la costruzione del significato a partire dall’esperienza guider\u00e0 la ricognizione di regioni dell’esperienza, per costruire mappe delle terre abitate.<\/span><\/p>\n

Le coppie filosofiche<\/em><\/a> offerte dall’Enciclopedia Einaudi costituiranno esempi eccellenti del nostro modo di procedere, come Analisi\/Sintesi, Angoscia\/Colpa, Bello\/Brutto, <\/em><\/span> Centrato\/Acentrato<\/em><\/span>… Oltre le coppie filosofiche, i pacchetti di voci<\/span> dell’Enciclopedia<\/em> costituiscono per me dal lontano 1980 – quando usc\u00ec il primo volume dell’opera – un riferimento obbligato, in materia di risorse a cui attingere conoscenza.<\/span><\/p>\n

I quotidiani, le riviste scientifiche, le biblioteche digitali, <\/span>le Enciclopedie e i Dizionari, i Motori di Ricerca e i Repository del Web sono gi\u00e0 una fonte di conoscenza per i ragazzi: ho potuto verificare che tutti se ne servono quotidianamente.<\/span><\/p>\n

Diario<\/a> e la Repubblica delle Donne<\/a>, National Geographic<\/a> e Le Scienze<\/a>, Metropoli<\/a> e Limes<\/a>: i\u00a0 Supplementi e i Periodici del quotidiano la Repubblica<\/a> sono altrettanti esempi di risorse tematiche da utilizzare.<\/span><\/p>\n

La novit\u00e0 rappresentata dalla scrittura documentata impone alla didattica della composizione un orientamento verso la lettura che tenga conto dello studio dell’attualit\u00e0, a partire dalla lettura del quotidiano in classe. <\/span><\/p>\n

Il saggio breve, in particolare, che poggia sul Dossier che accompagna le consegne, suggerisce la pratica della costruzione di personali Dossier tematici<\/span> sulle grandi questioni del nostro tempo.
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Attraverso l’esercizio guidato di lettura – senza escludere il lavoro paziente di selezione di ‘pezzi’ di giornale da ritagliare – educhiamo il pensiero dei ragazzi, li abituiamo a cercare sempre nuova conoscenza, a mettere a confronto conoscenze fra di loro contrastanti, ad argomentare a favore e contro una determinata idea, a rispettare le opinioni altrui, a scrivere senza affanno, cercando ordine e misura.<\/span><\/p>\n

Come nell’elaborazione del lutto, che \u00e8 forse la pi\u00f9 profonda esperienza di dolore, si invoca una elaborazione, cio\u00e8 un lavoro del pensiero che separi i contenuti di pensiero dai contenuti di coscienza di natura emozionale, affettiva, sentimentale, cos\u00ec nell’esperienza quotidiana – nella vita di relazione e nella vita sentimentale – il primato deve essere assegnato al pensiero: perch\u00e9 si dia governo dei sentimenti occorre dedicarsi alla riflessione, rendersi riflessivi, ragionare in modo conseguente, imparando a pensare fino in fondo i propri pensieri. Tutta la vita della coscienza – anche le parti oscure e profonde – deve essere ‘verbalizzata’, cio\u00e8 tradotta in immagini verbali, in concetti, in idee.<\/span><\/p>\n

Pur in mezzo a una produzione fantastica non del tutto conscia, l’espressione di s\u00e9, soprattutto attraverso la scrittura, ha bisogno di una elaborazione delle idee che preceder\u00e0 e accompagner\u00e0 la produzione ‘espressiva’. Il lavoro delle idee favorisce l’azione dell’immaginazione sulla produzione ‘fantastica’. Il pensiero immaginale<\/em> \u00e8 il campo da esplorare.<\/span><\/p>\n

L’esperienza ventennale di ascolto dei tossicomani, associata da sette mesi alla partecipazione a un gruppo di alcolisti, mi ha insegnato che tutte le esperienze emozionali si affrontano e si ‘superano’ con la riflessione: i processi riparativi e ricostruttivi, la trasformazione e la (ri)costruzione del S\u00e9, l’empowerment<\/em> e il coping<\/em> non sono possibili senza un lavoro metodico del pensiero. Per uscire dal fosso, occorre tirarsene fuori prendendosi per i capelli. Occorre farsi guidare da principi. Ai ragazzi-adulti con problemi dico sempre che debbono imparare a non pensare con la loro testa. Bisogna imparare a pensare pensieri che pensano pensieri diversi. Bisogna imparare anche a pensare contro di s\u00e9. Apprendere dall’esperienza \u00e8 impresa eroica. Occorrono aiuti esterni non indifferenti! Occorre l’aiuto della teoria e dell’educazione.
\n<\/span>\n<\/p>\n

Anche la scrittura deve essere guidata. Chi non sia gi\u00e0 avviato sulla strada dell’autodidatta ha bisogno di qualcuno che gli insegni a scrivere.<\/span><\/p>\n

La scuola moderna – e non solo la scuola – \u00e8 impegnata in questo compito affascinante.
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