Il ‘primo tempo’ per noi \u00e8 il cammino verso se stessi, ma non \u00e8 ‘primo tempo’ cronologicamente, come se necessariamente dovessimo ‘prima’ trovare noi stessi ‘e poi’ andare in cerca del mondo. Oltre tutto, non raggiungeremo mai noi stessi compiutamente e definitivamente: siamo sempre in cammino, siamo sempre impegnati a crescere. La scoperta di noi stessi non \u00e8 solo rinvenimento di verit\u00e0 a noi sconosciute: raggiunta la maturit\u00e0, quando si ha la sensazione di non crescere pi\u00f9, in realt\u00e0 si continua a crescere, grazie al contatto con gli altri e con il mondo, che favorisce nuova conoscenza e dunque ulteriore crescita.<\/span><\/p>\n In realt\u00e0, noi cerchiamo noi stessi e contemporaneamente cerchiamo gli altri e cerchiamo il mondo. Gi\u00e0 ‘all’inizio’ ci accade di scoprire qualcosa di noi attraverso gli altri e attraverso il mondo. Dunque, assumere il cammino verso se stessi come ‘primo tempo’ \u00e8 una scelta solo espositiva, resa necessaria dal fatto che pi\u00f9 difficile si rivela il compito della scoperta di s\u00e9, che \u00e8 poi dialogo con se stessi<\/em>, non mera contemplazione di un quadro immobile di conoscenze: so di me; so tutto di me; so chi sono.<\/span><\/p>\n Dialogo con se stessi significa che individuo me stesso come un altro<\/em> con cui poter dialogare: in me stesso c’\u00e8 dell’altro, non solo la coscienza irriflessa di me. Mallarm\u00e9 ha detto di s\u00e9: Je est un autre<\/em>, Io \u00e8 un altro. Freud ci ha rivelato l’esistenza di regioni profonde della coscienza, nascoste allo sguardo dell’Io cosciente. Franco Rella sostiene che il soggetto \u00e8 plurale.<\/span><\/p>\n Quello che preme dire, per\u00f2, ora \u00e8 che non siamo un semplice: in noi c’\u00e8 duplicit\u00e0, addirittura molteplicit\u00e0. Di pi\u00f9, noi possiamo – senza sdoppiarci – indagare sulla nostra natura di individui, ascoltandoci vivere<\/em>: le ‘voci’ del nostro vivere sono il suono della nostra voce, i gesti, i passi, le scelte, i fatti, le illusioni, i risultati, la fisionomia che assumiamo agli occhi degli altri. L’esame di ci\u00f2 che abbiamo fatto – ad esempio, al termine di una giornata – ci aiuta ad osservare noi, la nostra vita, il risultato delle nostre azioni. Cos\u00ec facendo, riusciamo a comprendere non solo ci\u00f2 che abbiamo fatto e che sta l\u00ec, con il suo carico di oggettivit\u00e0. Ci interroghiamo sulle ragioni del nostro fare, cosa ci induca ad agire in un modo e come si possa agire diversamente, se carattere e circostanze ce lo consentono.<\/span><\/p>\n *<\/span><\/p>\n VERSO LA TERRA INCOGNITA<\/a><\/span><\/p>\n Le basi dell\u2019educabilit\u00e0<\/em> di un Educatore (in Exodus) sono tre: muovere verso se stessi<\/a>, verso gli altri<\/a>, verso il mondo<\/a>. La condizione dell\u2019educabilit\u00e0 <\/span><\/em>dei ragazzi dipende interamente dalla capacit\u00e0 di educare se stessi.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" * Essere in movimento \u00e8 essere in cammino, \u00e8 fare esperienza del mondo, crescere. Ma cosa c’\u00e8 all’origine di questo movimento? Che cosa significa partire? Da cosa ci separiamo? Cosa ci muove? Il ‘primo tempo’ per noi \u00e8 il cammino … Continua a leggere![\"\"](\"http:\/\/www.gabrielederitis.it\/immagini\/Fotolia3.jpg\" "\\"Labirinto\\"")
Essere in movimento \u00e8 essere in cammino, \u00e8 fare esperienza<\/a> del mondo, crescere. Ma cosa c’\u00e8 all’origine di questo movimento? Che cosa significa partire? Da cosa ci separiamo? Cosa ci muove?<\/span><\/p>\n