{"id":8025,"date":"2010-03-21T15:26:01","date_gmt":"2010-03-21T13:26:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gabrielederitis.it\/?p=8025"},"modified":"2010-03-31T10:59:55","modified_gmt":"2010-03-31T08:59:55","slug":"verso-la-terra-incognita-3-oltre-il-visibile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/verso-la-terra-incognita-3-oltre-il-visibile\/","title":{"rendered":"

VERSO LA TERRA INCOGNITA (3): Oltre il visibile, l’accesso alla realt\u00e0 nascosta della cosa \u00e8 possibile a uno sguardo fenomenologico che sappia trascorrere dall’apparenza a ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 proprio<\/em> della cosa."},"content":{"rendered":"

*<\/span><\/p>\n

\"\"E\u2019 quasi impossibile separare dal nostro spirito quello che non c\u2019\u00e8. Che cosa dunque saremmo, senza l\u2019aiuto di ci\u00f2 che non esiste? Ben poca cosa, e i nostri spiriti disoccupati languirebbero, se le favole, i fraintendimenti, le astrazioni, le credenze e i mostri, le ipotesi e i sedicenti problemi della metafisica non popolassero di esseri e di immagini senza oggetti i nostri abissi e le nostre tenebre naturali. I miti sono le anime delle nostre azioni e dei nostri amori. Non possiamo agire che movendo verso un fantasma. Non possiamo amare che quello che creiamo.<\/strong><\/p>\n

L’oggetto specifico, unico e costante del pensiero \u00e8\u00a0ci\u00f2 che non esiste<\/em>. Ci\u00f2 che non \u00e8 davanti a me; ci\u00f2 che \u00e8 stato; ci\u00f2 che sar\u00e0; il possibile; l’impossibile. A volte questo pensiero tende a realizzare, a\u00a0elevare<\/em> al vero ci\u00f2 che non esiste; e altre volte a rendere falso ci\u00f2 che esiste.<\/h4>\n

La maggior parte ignora ci\u00f2 che non ha nome; e la maggior parte crede all’esistenza di tutto ci\u00f2 che ha un nome. Le cose pi\u00f9 semplici e quelle pi\u00f9 importanti non hanno tutte un nome. Quanto alle cose che non sono percepibili con i sensi, una dozzina di termini imprecisi, quali\u00a0idea, pensiero, intelligenza, natura, memoria, caso…, ci servono come possono e generano o alimentano un’altra dozzina di problemi inesistenti.<\/em><\/h4>\n

PAUL VAL\u00c9RY,\u00a0Cattivi pensieri<\/em><\/h4>\n


\n‘Soltanto’ il metodo fenomenologico<\/a> consente di descrivere e di spiegare accuratamente e concretamente il movimento verso l’invisibile, a partire dalla valorizzazione di ci\u00f2 che appare.<\/span><\/p>\n

Il senso comune \u00e8 portato a pensare che “le apparenze ingannano”, perch\u00e9 non segue un metodo adeguato alla realt\u00e0 della cosa. Esso si ferma all’ingannevole evidenza di ci\u00f2 che appare, che veicola il senso senza riassumerlo tutto in s\u00e9. Il senso comune \u00e8 portato a dare credito solo a ci\u00f2 che appare: lo isola da ci\u00f2 a cui rinvia, a ci\u00f2 di cui \u00e8 segno. Per questo, riceve smentite dalla realt\u00e0, in quanto, fermandosi all’apparenza delle cose, non coglie la cosa stessa, la sua essenza, a partire dal suo modo di darsi a conoscere: ogni volta deve chiedersi se sia vero ci\u00f2 che appare. E ad ogni smentita della realt\u00e0 \u00e8 costretto a riaffermare sempre di nuovo che “le apparenze ingannano”.<\/span><\/p>\n

Pi\u00f9 concretamente, si tratta di farsi guidare da principi e regole che aiutino a raggiungere il cuore della cosa, la sua natura profonda, che si d\u00e0 oltre l’apparenza sensibile. La trascendenza fenomenologica<\/a> \u00e8 radicalmente diversa dalla trascendenza metafisica: essa non \u00e8 da riferire ad un’altra realt\u00e0, ad enti sovramondani. La regola della trascendenza allude ad una regione interna alla realt\u00e0 della cosa stessa, ci guida verso l’essenza nascosta delle cose.<\/span><\/p>\n

Il principio pi\u00f9 generale che ci ispira \u00e8 questo: Nulla appare invano<\/em>.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abProviamo ad articolare questo principio in modo da ricavarne dei principi pi\u00f9 maneggevoli e pi\u00f9 adatti a descrivere lo stile di pensiero fenomenologico. Proporrei i seguenti due, che vorrei chiamare Principio di Evidenza<\/span> e Principio di Trascendenza<\/span>, che analizzano il principio ispiratore. Essi dovrebbero essere affiancati da una regola che ci dica come tenere conto di essi e che chiamarei la Regola di Fedelt\u00e0<\/span>.<\/span><\/p>\n

Principio di Evidenza. Ogni tipo di cosa ha un modo specifico di darsi a conoscere ovvero di apparire per quello che \u00e8, essenzialmente.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Principio di Trascendenza. Ogni tipo di cosa ha un modo specifico di trascendere la sua apparenza ovvero di essere realmente al di l\u00e0 di quanto appare.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

In effetti, questi due principi esprimono quello che la fenomenologia considera essenziale del rapporto fra fenomeni e realt\u00e0, apparenza ed essere. Nulla appare invano, ma la reciproca non vale: non tutto quello che una cosa \u00e8 realmente appare<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Una formulazione pi\u00f9 accurata, ma anche pi\u00f9 complicata, basterebbe a mettere in evidenza il fatto che evidenza e trascendenza si implicano reciprocamente, vale a dire che il modo tipico che una cosa ha di darsi a conoscere \u00e8 anche il modo tipico che essa ha di sparire nell’invisibile, per cos\u00ec dire<\/span>; e che quanto della sua realt\u00e0 non appare, o non si d\u00e0 immediatamente a conoscere, si nasconde tuttavia in un modo tipico<\/span>. Un po’ come il lato nascosto della cosa visibile, il profilo della trascendenza<\/span>, per cos\u00ec dire, \u00e8 suggerito dal profilo dell’apparenza<\/span>. Generalizziamo questa nozione di profilo nascosto in quella di stile di trascendenza<\/em>, correlativa di quella di stile di evidenza o di esperienza<\/em>. Se quest’ultima nozione dovrebbe, in fenomenologia, stare alla base delle epistemologie specifiche<\/em>, la prima \u00e8 la nozione fondamentale delle ontologie specifiche<\/em> – ovvero, nella terminologia husserliana, regionali<\/em>. Ad esempio, la regione Natura, o <\/span>la regione Persona<\/strong><\/span><\/span>. [Roberta De Monticelli<\/a> \u00e8 unica al mondo su una Cattedra che si chiama Filosofia della Persona] […] Il Principio di Trascendenza altro non \u00e8 che il principio fenomenologico di realt\u00e0: per cui ogni cosa reale \u00e8 una fonte infinita di informazione, ha una profondit\u00e0 nascosta, non \u00e8 mai tutta data o presente.<\/span><\/p>\n

Quanto alla Regola di Fedelt\u00e0<\/span><\/strong>, essa pure pu\u00f2 articolarsi in due parti:<\/span><\/p>\n

1. Accogli<\/span><\/strong> (nelle descrizioni che dai, nei concetti che usi) ogni cosa come essa si d\u00e0 a conoscere ovvero per quello che appare, essenzialmente (o tipicamente)<\/span><\/strong>. […]<\/span><\/p>\n

2. Lasciati guidare oltre le apparenze delle cose dalle apparenze stesse ovvero segui il profilo nascosto della cosa, quale te lo suggerisce il profilo apparente.\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(ROBERTA DE MONTICELLI, L’ordine del cuore. Etica e teoria del sentire<\/em>, Garzanti, pp.35-36)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

*<\/span><\/p>\n

VERSO LA TERRA INCOGNITA<\/a><\/span><\/p>\n

Le basi dell\u2019educabilit\u00e0<\/em> di un Educatore (in Exodus) sono tre: muovere verso se stessi<\/a>, verso gli altri<\/a>, verso il mondo<\/a>. La condizione dell\u2019educabilit\u00e0 <\/span><\/em>dei ragazzi dipende interamente dalla capacit\u00e0 di educare se stessi.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

* E\u2019 quasi impossibile separare dal nostro spirito quello che non c\u2019\u00e8. Che cosa dunque saremmo, senza l\u2019aiuto di ci\u00f2 che non esiste? Ben poca cosa, e i nostri spiriti disoccupati languirebbero, se le favole, i fraintendimenti, le astrazioni, le … Continua a leggere→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[192],"tags":[],"class_list":["post-8025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-verso-la-terra-incognita"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8025"}],"version-history":[{"count":82,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8281,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8025\/revisions\/8281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}