{"id":8956,"date":"2011-10-06T08:50:00","date_gmt":"2011-10-06T06:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gabrielederitis.it\/?p=8956"},"modified":"2012-12-27T14:01:26","modified_gmt":"2012-12-27T12:01:26","slug":"interiorita-maschile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/interiorita-maschile\/","title":{"rendered":"

Contributi a una cultura dell’Ascolto<\/strong><\/span> CAMMINARSI DENTRO (233): Leggere DUCCIO DEMETRIO, L’interiorit\u00e0 maschile. Le solitudini degli uomini<\/em>"},"content":{"rendered":"

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\"demetrio\"<\/span><\/p>\n

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DUCCIO DEMETRIO,<\/span><\/a> <\/span>L’interiorit\u00e0 maschile. Le solitudini degli uomini<\/span><\/a><\/em>, RAFFAELLO CORTINA EDITORE 2010<\/span><\/a><\/p>\n

Intervento di Duccio Demetrio al Festival biblico di Vicenza (28 maggio 2011) – Audio<\/a> e Testo<\/a><\/span><\/p>\n


Indice del volume:<\/span>
Con sguardo preoccupato:\u00a0Cronaca di un’idea
1.\u00a0 Maschi e uomini:\u00a0Una specie interiore?
2.\u00a0 In un corpo di donna:\u00a0Miti e storie
3.\u00a0 Figure d\u2019uomo nel tempo:\u00a0Quando Narciso \u00e8 triste
4.\u00a0 La tragicit\u00e0 maschile:\u00a0Nel labirinto, non si estingue l\u2019eroe
5.\u00a0 In fuga da se stessi:\u00a0L\u2019epica della solitudine
6.\u00a0 Ritratti virili:\u00a0Nobili d\u2019animo e di silenzi
7.\u00a0 A scuola dalle donne:\u00a0Esercizi per maschi affaticati
8.\u00a0 Un commiato incruento:\u00a0Per dimenticare Giuditta <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Lo stile latino preferisce il concreto all’astratto. Esso ‘direbbe’ “l’uomo interiore”, non “l’interiorit\u00e0 maschile” E Duccio Demetrio, che pure intitola la sua opera \u201cL\u2019interiorit\u00e0 maschile\u201d, a pagina 44 – discutendo di \u201cChirone: l\u2019uomo completo\u201d – per la prima volta scrive: \u201cl\u2019uomo interiore\u201d (non “il maschio interiore”). Nella pagina successiva si dedica ad una \u201cLode agli uomini interiori\u201d. Un ulteriore ‘passaggio’ \u00e8 dato da ‘uomo’ rispetto a ‘maschio’. <\/span><\/p>\n

L’opera si apre con un auspicio che l’Autore rivolge a se stesso: vorrebbe scrivere come uomo<\/em>, non come maschio<\/em>. Dunque, pi\u00f9 che al maschio interiore<\/em> \u00e8 interessato all’uomo interiore<\/em>. D’altra parte, l’interiorit\u00e0 maschile \u00e8 cosa che pertiene all’uomo, pi\u00f9 che al maschio. E’ pi\u00f9 corretto dire, allora, l’uomo interiore<\/em>.<\/span><\/p>\n

Cio\u00e8 che \u00e8 in questione qui \u00e8 l’interiorit\u00e0 dell’uomo, del maschio come della femmina. Il titolo va bene, perch\u00e9 \u00e8 chiaro: allude alla condizione in cui si ritrova il maschio, per cui ha da realizzare la propria natura umana, deve crescere a dignit\u00e0 di uomo, ergendosi al di sopra dell’appartenenza di genere, se per genere si vorr\u00e0 intendere il genere maschile e il genere femminile. A me piace dire: il genere umano maschile e il genere umano femminile, dove l’accento \u00e8 posto su umano<\/em>, pi\u00f9 che su maschile<\/em> e femminile<\/em>.<\/span><\/p>\n

Avevamo intitolato questo post Padroni di s\u00e9<\/em> per il fatto che in interiore homine habitat veritas<\/em>, cio\u00e8 la verit\u00e0 abita nell’interiorit\u00e0 dell’uomo, come ci ha insegnato Agostino. E nella nostra interiorit\u00e0 troviamo non solo Dio, ma anche noi stessi. Prima di tutto noi stessi. Demetrio scrive: \u00abL’interiorit\u00e0 esiste, \u00e8 autentica sempre<\/em>; anche quando medita sui peggiori livori e sui pi\u00f9 ignobili misfatti\u00bb (p.71). E’, dunque, facendo i conti con ci\u00f2 che noi siamo veramente che arriveremo a realizzare una qualche forma di governo della nostra vita. Agostino dice ancora in te ipsum redi<\/em>, ritorna in te stesso. E’ l’anima il luogo dell’incontro con la verit\u00e0. Al di l\u00e0 di Dio, dicevamo, prima di tutto incontreremo noi stessi, la nostra verit\u00e0. Allora, bisogna dilatare lo spazio della propria interiorit\u00e0, facendone la sede della propria coscienza, per potersi realizzare come soggetti morali<\/a>.<\/span><\/p>\n

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L’opera di Demetrio \u00e8 dedicata<\/span><\/p>\n

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A tutte le donne che ci aiutano a interrogare la vita interiore, senza fare troppe domande alle nostre solitudini.<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

A pagina 15 si legge:<\/span><\/p>\n

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Interiorit\u00e0 \u00e8 pensare, custodire intimit\u00e0, <\/em>\u00e8 avere una memoria<\/em> alla quale poniamo domande, \u00e8 tutto quanto non pu\u00f2 sfuggire alla coscienza<\/em>. L’interiorit\u00e0 \u00e8 preoccupazione etica<\/em>, \u00e8 propensione filosofica e artistica<\/em>, \u00e8 vocazione religiosa<\/em> o soltanto sensibilit\u00e0 per quanto, della vita, non riusciamo sempre a comprendere<\/em>. Nessuno, il bruto quanto l’animo migliore, ne \u00e8 esente. Varieranno i contenuti e le tensioni interiori, ma tanto il criminale quanto l’uomo integerrimo ne hanno una. Chi di pi\u00f9 e chi di meno, ognuno ama coltivarla e non si astiene dal farne apertamente argomento di discussione anche con altri, con i quali condivide identiche sensibilit\u00e0: in ragione della propria storia, di consuetudini educative apprese. Nella caparbia volont\u00e0 di non voler vivere solamente di apparenze. E’ a questo punto che le qualit\u00e0 interiori si divaricano: per taluni sono fonte di una ricerca continua, per altri sono lo strumento per pensare (anzi per covare), non visti, pensieri e azioni non particolarmente elevati. O funzionali ai propri pi\u00f9 disparati tornaconto.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Saltando a una rapida conclusione, a proposito della necessit\u00e0 di attivare gli strati profondi della propria sensibilit\u00e0<\/a> ci \u00e8 di aiuto quanto afferma Duccio Demetrio nel saggio contenuto in Adultit\u00e0<\/em>, che si apre cos\u00ec:<\/span><\/p>\n

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In una recentissima intervista, Pierre Hadot<\/a> ci ricorda che: \u00abIn ambito filosofico, l’esercizio spirituale<\/a><\/em> pu\u00f2 considerarsi come una pratica volontaria, tutta personale, destinata a provocare una profonda trasformazione dell’individuo, una profonda metamorfosi del s\u00e9<\/em>\u00bb. E prosegue: \u00abPer alcuni filosofi antichi, questa pratica potrebbe essere messa in relazione con il prepararsi ad affrontare le difficolt\u00e0 della vita: la malattia, la povert\u00e0, la mancanza del necessario, la variazione improvvisa della fortuna impongono un esercizio interiore che ci aiuta nella quotidianit\u00e0 e, nello stesso tempo, ci insegna a ragionare e a interiorizzare il sapere<\/em>\u00bb (Intervista a Pierre Hadot a cura di N.Ordine, Corriere della sera<\/em>, 27 febbraio 2008, p.37).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/p>\n

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… visto da Ada Ascari, della Libera Universit\u00e0 dell’Autobiografia<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

… visto da Giorgio Macario, della Libera Universit\u00e0 dell’Autobiografia<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

… visto da Paolo Ferrario<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

… visto da me: <\/span><\/a>Ci\u00f2 che sono diventato. Al di l\u00e0 e oltre ci\u00f2 che credevo di essere<\/em><\/span><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0Dal sito SiamoDonne: Intervista<\/a><\/span><\/p>\n

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DUCCIO DEMETRIO, Dia-logo versus mono-logo? Riflessioni sull’esercizio autobiografico come incontro filosofico <\/em>(contenuto in Adultit\u00e0. Rivista semestrale sulla condizione adulta e i processi formativi<\/em>, n.27, marzo 2008 – numero monografico intitolato Le pratiche filosofiche nella formazione: imparare a vivere<\/a><\/em>, a cura di Romano M\u00e0dera), pp.7-12<\/span><\/p>\n

Indice del saggio:<\/span>
Preambolo
Esercizi filosofici e tenacia introspettiva della scrittura di s\u00e9
Non dimenticare la lezione fenomenologica
L’autobiografia come stile filosofico e di vita<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"DUCCIO DEMETRIO, L’educazione \u00e8 interiore. E’ autodisciplina che lascia e cerca tracce invisibili <\/em>(contenuto ne L’educazione non \u00e8 finita<\/em>, RAFFAELLO CORTINA EDITORE 2009), pp.139-144<\/span><\/p>\n

Tutta la seconda parte dell’opera \u00e8 un’illustrazione dell’idea dell’educazione come autodisciplina interiore<\/em>:
I. L’educazione \u00e8 autodisciplina – Perch\u00e9 deve tornare nelle nostre mani<\/em>, pp.109-12
II. L’educazione \u00e8 liberale – E’ autodisciplina che non tollera gli oltraggi del potere<\/em>, pp.123-130
III. L’educazione \u00e8 personale – E’ autodisciplina che ci rende unici e irriproducibili<\/em>, pp.131-137
IV. L’educazione \u00e8 interiore – E’ autodisciplina che lascia e cerca tracce invisibili<\/em>, pp.139-144
V. L’educazione \u00e8 generosa – E’ autodisciplina dei diritti non solo verso se stessi<\/em>, pp.145-148
VI. L’educazione \u00e8 indocile – E’ autodisciplina del dovere di essere indisciplinati<\/em>, pp.149-151 <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

[ Post<\/strong> in progress<\/strong><\/em> ]<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

* DUCCIO DEMETRIO, L’interiorit\u00e0 maschile. Le solitudini degli uomini, RAFFAELLO CORTINA EDITORE 2010 Intervento di Duccio Demetrio al Festival biblico di Vicenza (28 maggio 2011) – Audio e Testo Indice del volume: Con sguardo preoccupato:\u00a0Cronaca di un’idea 1.\u00a0 Maschi e … Continua a leggere→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[232,57],"tags":[],"class_list":["post-8956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ascolto","category-camminarsi-dentro"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8956"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8956\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16285,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8956\/revisions\/16285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}