{"id":9650,"date":"2011-08-15T10:28:44","date_gmt":"2011-08-15T08:28:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/?p=9650"},"modified":"2011-08-15T10:43:07","modified_gmt":"2011-08-15T08:43:07","slug":"intelligenza-emotiva-0-istinto-bisogno-desiderio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/intelligenza-emotiva-0-istinto-bisogno-desiderio\/","title":{"rendered":"

Contributi a una cultura dell’Ascolto<\/strong><\/span>: Istinto Bisogno Desiderio"},"content":{"rendered":"

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da Wikipedia<\/span><\/p>\n

L’istinto<\/strong> \u00e8, in\u00a0psicoanalisi<\/a>, un impulso di origine\u00a0psichica<\/a> o\u00a0motivazione<\/a> che spinge un essere vivente ad agire per la realizzazione di un particolare obiettivo, mediante schemi d’azione innati ed, appunto, “istintivi”. Sono comportamenti automatici, non sono frutto di apprendimento n\u00e9 di scelta personale. L’istinto ha un rapporto piuttosto rigido con ci\u00f2 che desidera e a cui mira, difficilmente ottenendo soddisfazione da un oggetto diverso. Si distingue dalla\u00a0pulsione<\/a> in quanto questa mira alla soddisfazione dei propri\u00a0bisogni<\/a> (fame<\/a>,\u00a0sonno<\/a>,\u00a0sesso<\/a>) basandosi su schemi appresi tramite interazione continua tra individuo ed ambiente e senza obiettivi particolari (per esempio, l’istinto omicida<\/em> spinge ad uccidere in modo improvviso ed inatteso, con un oggetto-vittima ben preciso in mente, come nei delitti passionali; la\u00a0pulsione omicida<\/em> porta al desiderio di uccidere, non importa chi, in modo ben programmato, con schemi appresi e probabilmente gi\u00e0 messi in atto in precedenza, come nei delitti seriali).<\/span><\/p>\n

Caratteristiche peculiari dell’azione istintiva sono la mancanza di basi derivanti da esperienze passate, ma sembra essere un comportamento innato dell’animale<\/a>, come se derivasse da una caratteristica insita nel suo\u00a0patrimonio genetico<\/a>, e che viene compiuta in modo del tutto analogo da diversi individui, spesso senza che ne sia chiaro lo scopo. Esempi di comportamento istintivo sono le\u00a0migrazioni<\/a> degli\u00a0uccelli<\/a>, l’attrazione sessuale umana ed animale, gli stessi meccanismi della nostra vita sociale.<\/span><\/p>\n

La definizione di istinto si estende anche ad azioni puramente psichiche e mentali. Intesa come processo innato, persino la stessa attivit\u00e0 cognitiva, il cui obiettivo \u00e8 la formulazione di pensieri, piani e significati, pu\u00f2 essere considerata come un istinto naturale (anche se i processi psichici che si basano su schemi appresi quali il\u00a0linguaggio<\/a>, i\u00a0numeri<\/a>, le idee di\u00a0colore<\/a> eforma<\/a> per soddisfare i bisogni di comunicare, contare, riconoscere, devono essere intesi come\u00a0pulsione<\/a>).<\/span><\/p>\n

Istinti fondamentali nell’uomo, sui quali si basano tutti gli altri impulsi umani, sono l’istinto di\u00a0vita<\/a> (Eros<\/a>), l’innato bisogno di creare, mantenere in\u00a0vita<\/a> ed ottenere gioia e\u00a0piacere<\/a>, legato al significato di\u00a0libido<\/a>, principale fonte nell’uomo di\u00a0energia<\/a> creativa e positiva, e l’istinto di\u00a0morte<\/a> (Thanatos<\/a>), l’innato bisogno di distruggere, uccidere e rivivere le esperienze di tristezza edolore<\/a>, oltre al bisogno di morire, legato al significato di\u00a0destrudo<\/a>, fonte di energia distruttiva e negativa. La definizione di istinto in questi casi \u00e8 abbastanza controversa e pertanto spesso si possono incontrare le stesse definizioni con i nomi di “pulsione<\/a> di\u00a0vita<\/a>” e “pulsione di morte<\/a>“.<\/span><\/p>\n

Talvolta ci si riferisce all’istinto riferendosi ad intuizioni improvvise e senza fondamento che, per questo, appaiono innate ed “istintive”: in questi casi si \u00e8 soliti riferirsi a tali episodi con il termine “sesto senso<\/a>“.<\/span><\/p>\n

Ultimamente, lo studio dell’istinto si \u00e8 esteso all’endocrinologia<\/a>, per verificare la correlazione tra azione istintiva ed\u00a0ormoni<\/a>, ed all’etologia<\/a>, per studiare le implicazioni\u00a0etiche<\/a> e comportamentali negli istinti animali ed umani.<\/span><\/p>\n

Secondo\u00a0Konrad Lorenz<\/a> l’istinto \u00e8 come una grande forza all’interno dell’organismo che deve incanalarsi da qualche parte.<\/span><\/p>\n

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In\u00a0psicologia<\/a> il\u00a0bisogno<\/strong> identifica la interdipendenza tra gli organismi viventi e l’ambiente<\/a>. Il bisogno \u00e8 uno stato di carenza che spinge l’organismo a rapportarsi con il suo ambiente al fine di colmarlo.<\/span><\/p>\n

Questa spinta non \u00e8 necessariamente una motivazione sufficiente per agire, d’altro canto esistono pulsioni ad agire che non trovano la loro origine in uno stato di carenza. Il bisogno in senso psicologico non \u00e8 sovrapponibile sempre a quello psicofisiologico (come ad esempio nei casi di\u00a0dipendenza<\/a> psicologica da\u00a0stupefacente<\/a> che non danno dipendenza fisica).<\/span><\/p>\n

Tra il 1943 e il 1954 lo psicologo statunitense\u00a0Abraham Maslow<\/a> concep\u00ec il concetto di “Hierarchy of Needs<\/em>” (gerarchia dei bisogni o necessit\u00e0) e la divulg\u00f2 nel libro\u00a0Motivation and Personality<\/em> del 1954.<\/span><\/p>\n

Questa scala di bisogni \u00e8 suddivisa in cinque differenti livelli, dai pi\u00f9 elementari (necessari alla sopravvivenza dell’individuo) ai pi\u00f9 complessi (di carattere sociale). L’individuo si realizza passando per i vari stadi, i quali devono essere soddisfatti in modo progressivo. Questa scala \u00e8 internazionalmente conosciuta come “La piramide di Maslow”. I livelli di bisogno concepiti sono:<\/span><\/p>\n

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  1. Bisogni fisiologici (fame<\/a>, sete, ecc.)<\/span><\/li>\n
  2. Bisogni di salvezza,\u00a0sicurezza<\/a> e protezione<\/span><\/li>\n
  3. Bisogni di appartenenza (affetto<\/a>,\u00a0identificazione<\/a>)<\/span><\/li>\n
  4. Bisogni di\u00a0stima<\/a>, di\u00a0prestigio<\/a>, di\u00a0successo<\/a><\/span><\/li>\n
  5. Bisogni di realizzazione di s\u00e9 (realizzando la propria\u00a0identit\u00e0<\/a> e le proprie aspettative e occupando una posizione soddisfacente nel\u00a0gruppo sociale<\/a>).<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Successivamente sono giunte critiche a questa scala di identificazione, perch\u00e9 semplificherebbe in maniera drastica i reali bisogni dell’uomo e, soprattutto, il loro livello di “importanza”. La scala sarebbe perci\u00f2 pi\u00f9 corretta in termini prettamente funzionali alla semplice sopravvivenza dell’individuo che in termini di affermazione sociale. Si tratterebbe perci\u00f2 di bisogni di tipo psicofisiologico, pi\u00f9 che psicologico in senso stretto. Altre critiche vertevano sul fatto che la successione dei livelli potrebbe non corrispondere ad uno stato oggettivo condivisibile per tutti i soggetti. Inoltre, una scala di bisogni essenziali che considera la realizzazione affettiva e la\u00a0sessualit\u00e0<\/a> come bisogni tra i meno essenziali, nega l’evidenza che l’essere umano stesso si costituisce proprio in conseguenza della pratica della sessualit\u00e0.<\/span><\/p>\n

    Lo stesso Maslow nel libro\u00a0Toward a Psychology of Being<\/em> del\u00a01968<\/a> aggiunger\u00e0 alcuni livelli che aveva inizialmente ignorato.<\/span><\/p>\n

    A\u00a0Henry Murray<\/a>, invece, va il merito nel\u00a01938<\/a> di aver chiarito la specificit\u00e0 del bisogno in chiave psicologica. Murray, infatti, mise in correlazione per primo la psicologia dellamotivazione<\/a> con una\u00a0tassonomia<\/a> dei bisogni, grazie all’analisi di un gruppo di studenti di\u00a0Harvard<\/a> (descritta in “Exploration in Personality” del\u00a01938<\/a>, in cui \u00e8 elencata, appunto, una lista di bisogni umani fondamentali). La teoria da lui postulata divergeva completamente dalle tesi precedentemente proposte, che ipotizzavano l’esistenza di\u00a0istinti<\/a>, pulsioni e motivazioni universali. Per Murray il bisogno \u00e8 istintivo.<\/span><\/p>\n

    Il bisogno \u00e8 oramai studiato funzionalmente come un elemento che attiva e dirige il\u00a0comportamento<\/a>, i due concetti di bisogno e motivazione sono visti in modo complementare.<\/span><\/p>\n

    Agnes Heller<\/a> fornisce un approccio prevalentemente filosofico ed\u00a0etico<\/a> ai bisogni, il quale si inquadra nella tradizione\u00a0marxista<\/a>, mediata tramite\u00a0Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs<\/a>. Nel suo punto di vista, i bisogni sono intesi come il terreno di scontro tra la soggettivit\u00e0 ed il\u00a0potere<\/a>.<\/span><\/p>\n

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    Desiderio<\/strong> \u00e8 uno stato di affezione dell’io, consistente in un impulso volitivo diretto a un oggetto esterno, di cui si desidera la contemplazione oppure, pi\u00f9 facilmente, il possesso. La condizione propria al desiderio comporta per l’io sensazioni che possono essere dolorose o piacevoli, a seconda della soddisfazione o meno del desiderio stesso. Dolore morale per la mancanza della persona amata o dell’oggetto o condizione di cui si ha assolutamente bisogno. Ma anche la gradevole e coinvolgente sensazione di poter presto rivivere un momento o situazione in qualche modo\u00a0piacevole<\/a>, che la mente riesce a\u00a0rievocare<\/a> in modi pi\u00f9 o meno\u00a0evanescenti<\/a> e\/o realistici rispetto alle\u00a0percezioni<\/a> dell’esperienza effettivamente vissuta.<\/span><\/p>\n

    Desideri naturali e desideri vani<\/span><\/strong><\/p>\n

    I filosofi, sin dalle origini della filosofia, si sono domandati quale spazio dare ai desideri. Le risposte sono molto variegate. Dentro il\u00a0Fedone<\/a><\/em>,\u00a0Platone<\/a> espone l’idea di una via ascetica, o di come l’uomo debba lottare contra i desideri turbolenti del proprio corpo; i\u00a0cirenaici<\/a>, al contrario, fanno della soddisfazione di tutti i desideri il bene supremo. Tutte queste riflessioni conducono a stabilire numerosi distinguo, come per esempio fa\u00a0Epicuro<\/a>.<\/span><\/p>\n

    La classificazione dei desideri La\u00a0morale<\/a> epicurea<\/a> \u00e8 una morale che mette al centro i concetti di piacere come\u00a0bene<\/a>, e del dolore come il\u00a0male<\/a>. Per aspettarsi il benessere (l’atarassia<\/a>), l’epicureo deve applicare le regole del\u00a0“quadruplo rimedio<\/em>“<\/strong>:<\/span><\/span><\/p>\n