{"id":9663,"date":"2011-08-15T10:27:12","date_gmt":"2011-08-15T08:27:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/?p=9663"},"modified":"2016-01-04T12:35:27","modified_gmt":"2016-01-04T10:35:27","slug":"jacques-lacan-il-seminario-libro-viii-il-transfert-1960-1961","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gabrielederitis.it\/wordpress\/jacques-lacan-il-seminario-libro-viii-il-transfert-1960-1961\/","title":{"rendered":"

Contributi a una cultura dell’Ascolto<\/strong><\/span> CAMMINARSI DENTRO (252): Leggere JACQUES LACAN, Il seminario. Libro VIII. Il transfert. 1960-1961<\/em>"},"content":{"rendered":"

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DESIDERIO
\nTermine che si pu\u00f2 comprendere solo opponendolo a quello di \u201cdomanda\u201d. Opposizione che si manifesta soprattutto nell\u2019osservazione freudiana della sessualit\u00e0 femminile: la bambina domanda il fallo alla madre. \u00c8 chiaro che una domanda cos\u00ec apparentemente contro natura non mira alla soddisfazione. Mira piuttosto all\u2019assegnazione di un limite all\u2019onnipotenza materna, come pure al mantenimento del soggetto nel campo del linguaggio o della domanda, che ne \u00e8 la forma prima. Questo duplice carattere \u2013 legame a un oggetto fantasmatico (fantasmatique) e rifiuto della soddisfazione \u2013 contrassegna, secondo Lacan, il desiderio come tale, o considerato nella sua posizione primitiva da cui il soggetto deve liberarsi.<\/span><\/p>\n

DESIDERIO DELL\u2019ALTRO
\nLungi dall\u2019avere la visibilit\u00e0 dell\u2019oggetto della concorrenza o della cupidigia, il desiderio, una volta rapportato al desiderio dell\u2019Altro sconosciuto, pu\u00f2 costituirsi solo come un\u2019interrogazione di cui la risposta, quale che sia, apporta sempre, insieme alla la sua parte di luce, la sua parte d\u2019ombra; poich\u00e9 l\u2019essere del soggetto sorge su un fondo di non essere. \u00c8 per mantenere questo buco di non-essere dove risiede il suo essere di soggetto, che quest\u2019ultimo si mutila di una parte di se stesso che si conforma ai significanti delle domande primitive: il seno, le feci, e nella misura in cui il desiderio sessuale non potrebbe accontentarsi di una qualsiasi \u201coblativit\u00e0\u201d, \u00e8 legato a un debito in cui consiste la castrazione simbolica.<\/span><\/p>\n

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\n\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Il transfert \u00e8 vero amore? S\u00ed. Eppure la situazione che mette in relazione l’analizzante e l’analista \u00e8 la pi\u00fa falsa che ci sia. Freud, scoprendo la potenza del transfert, ha tuttavia deciso di servire l’amore che gli \u00e8 connesso, di servirlo per servirsene. A quale scopo? Per un unico scopo: affinch\u00e9 l’analizzante si schiuda alla dimensione del desiderio.<\/span><\/p>\n

Per illustrare ci\u00f2 Lacan si appoggia al\u00a0Simposio<\/em> di Platone, offrendone un commento inedito e puntuale. Socrate \u00e8 la prima figura dell’analista: \u00e8 il desiderante a oltranza ma \u00e8 anche colui che si sottrae quando si tratta di mostrarsi nella posizione del desiderato. E infatti, pur racchiudendo per Alcibiade l’oggetto agalmatico, Socrate afferma perentoriamente di non essere niente.
\nIn questo seminario Lacan delinea quella funzione di motore della cura analitica che egli chiama il desiderio dell’analista. Riprendendo infine il rapporto tra tragedia e desiderio inconscio, illustra come questo si delinei nell’arco di tre generazioni dando voce ai personaggi della trilogia dei Co\u00fbfontaine di Paul Claudel.<\/span><\/p>\n

Recensione (Biblioteca di Garlasco<\/a>)<\/span><\/p>\n

Recensione di Marco Castagna a <\/a>Sull\u2019amore. Jacques Lacan e il Simposio\u00a0di Platone<\/a><\/em> di Bruno Moroncini<\/a>,<\/a><\/em> Cronopio<\/a><\/span><\/p>\n

Roberto Cavasola, La cosa pi\u00f9 inquietante di Psycho<\/a><\/span><\/p>\n

Fabio Polidori, Socrate analista<\/a><\/span><\/p>\n

Nadia Fusini, Se sull’amore parla Lacan<\/a><\/span><\/p>\n

Desiderio dell’Altro<\/a><\/span><\/p>\n

Massimo Recalcati, Lezioni su Lacan<\/a><\/span><\/p>\n

Glossario di Lacan – a cura di Moustapha Saphouan<\/a><\/p>\n

Alessandro Ciappa, Linguaggio e fantasma nell’opera di Jacques Lacan<\/a><\/span><\/p>\n

Thesaurus Lacan – Il padre nell’opera di Jacques Lacan – Indice di tutti i luoghi pi\u00f9 notevoli in cui appare il lemma \u201cpadre\u201d nell\u2019intera opera di Lacan – Tomo I<\/a>\u00a0– Tomo II<\/a><\/span><\/p>\n

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INDICE<\/span><\/p>\n

Introduzione
\n<\/strong> <\/em>I. In principio era l’amore<\/strong>
\nLa Schw\u00e4rmerei<\/em> di Platone – Socrate e Freud – Critica dell’intersoggettivit\u00e0 – La bellezza dei corpi<\/span><\/p>\n

La leva dell’amore<\/strong><\/em>. Un commento del <\/strong>Simposio<\/strong><\/em> di Platone<\/strong>
\n II. Scenario e personaggi<\/span>
\nAlcibiade – Gli eruditi – Il Simposio<\/em>, una seduta – La registrazione su cervello – L’amore greco
\n III. La metafora dell’amore. Fedro<\/span>
\nL’essere dell’altro: un oggetto? – Dal conosci te stesso<\/em> all’egli non sa<\/em> – Gli dei appartengono al reale – Orfeo, Alceste, Achille
\n IV. La psicologia del ricco. Pausania<\/span>
\nMito della muta dell’amato – Regole dell’amore platonico – L’amore calvinista – Koj\u00e8ve e il singhiozzo di Aristofane
\n V. L’armonia della medicina. Erissimaco<\/span>
\nDella scienza che si suppone all’amore – Dal bene al desiderio – La medicina e la scienza – La via della commedia
\n VI. La derisione della sfera. Aristofane<\/span>
\nDall’universo alla verit\u00e0 – Socrate e il suo testimone – Il buffone – Il movimento perfetto
\n VII. L’atopia di Eros. Agatone<\/span>
\nI comandamenti della seconda morte – Il significante e l’immortalit\u00e0 – Il desiderio dell’analista – La fantasia maccheronica dell’attore tragico
\n VIII. Dall’<\/span>episteme<\/span><\/em> al <\/span>mythos<\/span>
\n<\/em>Dall’amore al desiderio – Limiti del sapere socratico – Socrate dioicizzato – Il maschile desiderabile e il femminile desiderante – Metaxy<\/em> dell’amore
\n IX. Uscita dall’ultra-mondo<\/span>
\nIl fascino della bellezza – L’identificazione con il supremo amabile – L’egli non sapeva<\/em> di Socrate – bisogna essere in tre per amare – L’oggetto unico di cupidigia
\n X. Agalma<\/span>
\nL’agalma<\/em> e il maestro – La funzione feticcio – La trappola-per-dei – Dall’oggetto parziale all’altro – Un soggetto ne \u00e8 un altro
\n XI. Tra Socrate e Alcibiade<\/span>
\nLo stato di perversione – Perch\u00e9 Socrate non ama – Io non sono niente<\/em> – L’interpretazione di Socrate – La nostra rivelazione<\/span><\/p>\n

L’oggetto del desiderio e la dialettica della castrazione<\/strong>
\n<\/em>XII. Il transfert al presente<\/span>
\nDecadimento dell’Altro – dignit\u00e0 del soggetto – Transfert non \u00e8 solo ripetizione – La vera molla dell’amore – L’interpretazione di Socrate
\nXIII. Critica del controtransfert<\/span>
\nL’inconscio \u00e8 anzitutto dell’Altro – Il desiderio nell’analista – La partita analitica di bridge – Paula Heimann et Money Kyrle – L’effetto latente, legato all’inscienza
\nXIV. Domanda e desiderio negli stadi orale e anale<\/span>
\nLo psicoanalista e la pulsione – Le fauci aperte della vita – Dal polo al partner – Bout-de-Zan<\/em> – La controdomanda
\nXV. Orale, anale, genitale<\/span>
\nIl godimento della mantide religiosa – L’Altro, immondezzaio del desiderio – Il desiderio nella dipendenza dalla domanda – Il privilegio dell’oggetto fallo
\nXVI. Psiche e il complesso di castrazione<\/span>
\nZucchi e Apuleio – Le disavventure dell’anima – Il paradosso del complesso di castrazione – La significanza del fallo – Il desiderio dell’analista
\nXVII. Il simbolo \u03a6<\/span>
\nArcimboldo e la persona – La mancanza di significante e l’interrogativo – Il significante sempre velato – Il fallo nell’isteria e nell’ossessione
\nXVIII. La presenza reale<\/span>
\nLa farsa contemporanea – Il fallicismo dell’ossessivo – Il significante escluso dal significante – Fobia e perversione<\/span><\/p>\n

Il mito di Edipo, oggi <\/strong><\/em>– Un commento della trilogia dei Co\u00fbfontaine di Paul Claudel
\nXIX. Il no di Sygne<\/span>
\n… dove siamo supposti sapere – La tragedia contemporanea – La smorfia della vita – Un varco al di l\u00e0 della fede
\nXX. L’abiezione di Turelure<\/span>
\nStoria del padre – Il padre giocato a dadi – Come operava Freud – L’oggetto del desiderio \u00e8 il suo strumento – Bastano tre generazioni
\nXXI. Il desiderio di Pens\u00e9e<\/span>
\nIl dire di no – Rinasce il tragico… – … e il desiderio, e il mito, e l’innocenza – L’Altro incernato in quella donna
\nXXII. Scomposizione strutturale<\/span>
\nL’analista: oggetto e soggetto – L’analisi strutturalistica del mito – La Versagung<\/em> originaria – Il soggetto barattato con il suo desiderio<\/span><\/p>\n

I <\/span>grande e a<\/span> piccolo<\/strong><\/em>
\nXXIII. \u00a0Scivolamenti di senso dell’ideale<\/span>
\nEffetti della massa analitica – L’azione, risposta all’inconscio – Non c’\u00e8 metalinguaggio – Amore e colpevolezza – Estroiezione
\nXXIV. L’identificazione mediante <\/span>ein einziger Zug<\/span>
\n<\/em>La monade primitiva del godimento – L’introiezione dell’oggetto imperativo – L’Altro nello stadio dello specchio – I tre modi – Del ricco e del santo
\nXXV. L’angoscia nel suo rapporto con il desiderio<\/span>
\nPosto del segnale d’angoscia – a \u2260 i(a)<\/em> – L’oggetto insostenibile – Il posto del desiderante puro – Il desiderio, rimedio all’angoscia
\nXXVI. <\/span>Sogno di un’ombra \u00e8 l’uomo<\/span>
\n<\/em>La mosca nel campo dell’altro – L’uomo, con l’analista, si risveglia – Abraham e l’amore parziale – Dal narcisismo all’oggetto – La volpe e la punta del suo naso
\nXXVII. L’analista e il suo lutto
\nL’a<\/em> piccolo del desiderio – La linea sadiana – Io desidero<\/em> – Il rapporto tra I <\/em>e a<\/em>.<\/span><\/p>\n

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